هدي النبي صلى الله عليه وسلم في معاملة الكافر
من المفاهيم الخاطئة عند البعض أن علاقة المسلم بالكافر هي علاقة عنف وشدة وغلظة بإطلاق ، وهو خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الكفار ، فقد وضع ـ صلى الله عليه وسلم ـ آداباً وضوابط تقوم عليها العلاقة مع الكفار، والتعامل معهم ، وهي آداب وضوابط مبنية على العدل وعدم الظلم ، كما قال الله تعالى : { لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }(الممتحنة : 8 ) .
Di antara pemahaman keliru yang dimiliki sebagian orang bahwa hubungan seorang muslim dengan orang kafir adalah hubungan yang dingin, kaku, dan keras sepenuhnya. Padahal ini merupakan pemahaman yang menyelisihi tuntunan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam berinteraksi dengan orang-orang kafir.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah meletakkan adab-adab dan kaidah-kaidah tentang hubungan dengan orang-orang kafir dan berinteraksi dengan mereka. Adab-adab dan kaidah-kaidah ini terbangun di atas keadilan dan penafian kezaliman, sebagaimana yang Allah Ta’ala firmankan:
لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.” (QS. Al-Mumtahanah: 8).
وعن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن آبائهم ، عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( ألا من ظلم معاهَدَاً ، أو انتقصه حقه ، أو كلفه فوق طاقته ، أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه ، فأنا حجيجه يوم القيامة ) رواه أبو داود .
وعن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنه ـ : عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( من قتل نفسا معاهَدَاً لم يَرِح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ) رواه البخاري
Diriwayatkan dari Shafwan bin Salim dari beberapa anak para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dari ayah mereka dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda:
أَلَا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا أَوِ انْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
“Ketahuilah! Barang siapa yang menzalimi seorang kafir dzimmi (punya perjanjian damai dengan kaum Muslimin), merendahkannya, membebaninya di atas kemampuannya, atau mengambil sesuatu darinya tanpa kerelaan darinya, maka aku adalah lawannya pada hari Kiamat.” (HR. Abu Dawud).
Diriwayatkan juga dari Abdullah bin Amr radhiyallahu ‘anhu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda:
مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا يُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا
“Barang siapa yang membunuh seorang kafir dzimmi, maka dia tidak akan mencium aroma surga, dan sesungguhnya aroma surga itu dapat tercium dari tempat sejauh jarak 40 tahun perjalanan.” (HR. al-Bukhari).
ومن المعلوم أن المؤمن لا يكون ولاؤه إلا لله تعالى ولرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وللمؤمنين ، كما قال الله تعالى : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }(المائدة:55) .
والولاء للمؤمنين يكون بمحبتهم ونصرتهم لإيمانهم ، والنصح والدعاء لهم ، وغير ذلك من حقوق ، والبراء من الكفار يكون ببغضهم ، وعدم الركون إليهم ، أو التشبه بهم ، وتحقيق مخالفتهم ، ونحو ذلك من مقتضيات العداوة في الله ، مع معاملتهم بالعدل ، والوفاء بالعهد ، والأمانة وعدم الغش ، قال الله تعالى : { وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى }(المائدة: من الآية8) .
Sebagaimana diketahui bahwa orang beriman tidak memberikan wala/loyalitasnya kecuali kepada Allah Ta’ala dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam serta orang-orang beriman, sebagaimana yang telah Allah Ta’ala firmankan:
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
“Sesungguhnya penolong kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, yang mendirikan shalat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (kepada Allah).” (QS. Al-Maidah: 55).
Wala/loyalitas kepada orang-orang beriman terwujud dengan mencintai, menolong mereka atas dasar keimanan, menasihati dan mendoakan mereka, dan memenuhi hak-hak mereka yang lain. Sedangkan Bara/berlepas diri dari orang-orang kafir dapat terwujud dengan tidak menyukai mereka, tidak condong kepada mereka, tidak menyerupai mereka, menyelisihi mereka sepenuhnya, dan hal-hal lain yang menjadi konsekuensi permusuhan karena Allah, tapi tetap harus memperlakukan mereka dengan adil, memenuhi janji dengan mereka, amanah, dan tidak menipu mereka. Allah Ta’ala berfirman:
وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى
“…Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap suatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa…” (QS. Al-Maidah: 8).
ومن هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في معاملته للكافر :
دعوته إلى الله :
استخدم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أساليباً متعددة مع الكافرين في دعوتهم للدخول في الإسلام ، وشملت دعوته ، الدعوة باللسان حيث أقام الأدلة القاطعة على إرساله لهم ، وكان يرغبهم في الإسلام ويبين لهم محاسنه ، ويظهر لهم حلمه وصفحه ، ويعرفهم موافقة القرآن لما في كتبهم ـ قبل تحريفها ـ ، وقبِل الهدية منهم ، وأوصى بهم خيرا .
Di antara tuntunan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam berinteraksi dengan orang kafir adalah:
Menyampaikan dakwah kepadanya
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menggunakan banyak metode dakwah dalam mengajak orang-orang kafir masuk Islam. Dakwah Beliau mencakup dakwah dengan lisan, dengan menyampaikan dalil-dalil yang tidak terbantahkan bahwa Beliau diutus kepada mereka sebagai Rasul. Selain itu, Beliau juga mengajak mereka memeluk agama Islam dan menjelaskan kebaikan-kebaikannya, menampakkan kepada mereka sikap santun dan lapang dada, dan menunjukkan kepada mereka hal-hal dalam Al-Quran yang selaras dengan apa yang ada dalam Kitab-Kitab mereka —sebelum kitab-kitab itu mengalami pengubahan—. Pada akhirnya, sebagian mereka menerima hidayah dan menasihatkan agar mereka diperlakukan dengan baik.
فدعوة الكافر إلى الله ـ بحكمة ورفق ـ وتبليغه حقيقة الإسلام من أعظم الإحسان إليه ، وهي قُرْبة إلى الله ، لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعلي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ لما بعثه إلى خيبر وأمره أن يدعو إلى الإسلام قال : ( فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً خير لك من حمر النعم ) رواه البخاري .وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( من دل على خير فله مثل أجر فاعله ) رواه مسلم .
Berdakwah kepada orang kafir dengan bijak dan lembut dan menyampaikan kepadanya hakikat agama Islam merupakan salah satu bentuk paling agung dalam memperlakukan mereka dengan baik, dan ini termasuk ibadah kepada Allah. Sebagaimana yang disebutkan dalam sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu ketika beliau mengutusnya ke Khaibar dan memerintahkannya untuk menyeru mereka kepada Islam, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
فَوَاللَّهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلاً خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ
“Demi Allah! Sungguh apabila Allah memberi petunjuk kepada seseorang melalui perantara dirimu, itu lebih baik bagimu daripada kamu mendapatkan unta merah.” (HR. al-Bukhari). Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda:
مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ
“Barang siapa yang menunjukkan kepada kebaikan, maka baginya pahala seperti pahala orang yang melakukan kebaikan itu.” (HR. Muslim).
حُسْن الجوار ، وعدم الإيذاء ، والإهداء :
حسن الجوار ، وعدم الإيذاء ، كذلك الإهداء للكافر ، وقبول الهدية منه ، كل ذلك من هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في معاملته معه .
عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال : ذُبِحتْ شاة لابن عمرو في أهله ، فقال : أهديتم لجارنا اليهوديّ ؟، قالوا : لا ، قال : ابعثوا إليه منها ، فإني سمعتُ رسولَ الله – صلى الله عليه وسلم – يقول : ( ما زال جبريل يوصيني بالجار ، حتى ظننت أنه سيورِّثه ) رواه أحمد .وقد قَبِل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هدية المقوقس ، وهدية كسرى ، وقبل الشاة المهدية له من اليهودية .
Bertetangga dengan baik, tidak mengganggu, dan memberi hadiah
Bertetangga dengan baik, tidak mengganggu, dan memberi hadiah orang kafir, serta menerima hadiah darinya. Ini semua merupakan beberapa tuntunan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam berinteraksi dengan orang kafir.
diriwayatkan dari Amr bin Syu’aib dari ayahnya, ia berkata, “Domba Ibnu Amr pernah disembelih di rumahnya, lalu ia berkata, ‘Apakah kalian sudah menghadiahkannya kepada tetangga kita yang Yahudi?’ Mereka menjawab, ‘Tidak.’ Ia menanggapi, ‘Kirimlah sebagian dagingnya kepadanya, karena aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
ما زالَ يُوصِينِي جِبْرِيلُ بالجارِ، حتَّى ظَنَنْتُ أنَّه سَيُوَرِّثُهُ.
“Jibril selalu menasihatiku untuk memperlakukan tetangga dengan baik, bahkan aku mengira ia akan menjadikannya sebagai ahli waris.” (HR. Ahmad).
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dulu menerima hadiah dari Muqauqis (raja Mesir) dan Kisra (raja Persia). Beliau juga menerima domba yang dihadiahkan kepada beliau dari seorang wanita Yahudi.
البيع والشراء :
عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ : ( أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ اشترى طعاما من يهودي إلى أجل ، ورهنه درعا من حديد ) رواه البخاري ، ( توفي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعاً من شعير ) رواه البخاري .
قال الحافظ ابن حجر : ” تجوز معاملة الكفار فيما لم يتحقق تحريم على المتعامَل فيه ، وعدم الاعتبار بفساد معتقدهم ومعاملاتهم فيما بينهم ” .
وقال الشيخ ابن عثيمين : ” وأما معاملتهم في البيع والشراء ، وأن يدخلوا تحت عهدنا فهذا جائز ، فقد كان الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يبيع ويشتري من اليهود ، كان اشترى طعاما لأهله ، ومات ودرعه مرهونة عندهم ” .
Melakukan transaksi jual beli
Diriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu ‘anha:
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اشْتَرَى طَعَامًا مِنْ يَهُودِيٍّ إِلَى أَجَلٍ، وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ
“Dulu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah membeli makanan dari orang Yahudi dengan utang, dan beliau menggadaikan kepadanya baju besi.” (HR. al-Bukhari). Aisyah radhiyallahu ‘anha juga meriwayatkan:
تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ عِنْدَ يَهُودِيٍّ بِثَلَاثِينَ صَاعا من شعير
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam meninggal dunia sedangkan baju besinya masih tergadaikan pada orang Yahudi atas utang berupa 30 sha gandum.” (HR. al-Bukhari).
Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata, “Dibolehkan bertransaksi dengan orang-orang kafir dalam hal yang belum jelas keharaman barang yang sedang ditransaksikan, dan tidak berpengaruh kerusakan akidah mereka dan transaksi di antara mereka satu sama lain.”
Syekh Ibnu Utsaimin berkata, “Adapun bertransaksi dengan mereka dalam hal jual beli atau juga mereka menyepakati perjanjian kita, maka itu dibolehkan, karena dulu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertransaksi jual beli dengan orang Yahudi. Dulu Beliau membeli bahan makanan untuk keluarga Beliau, dan Beliau wafat dalam keadaan baju besi Beliau masih tergadaikan pada mereka.”
عيادة الكافر :
عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : ( كان غلام يهودي يخدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فمرض فأتاه يعوده ، فقعد عند رأسه فقال له : أسلم ، فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال : أطع أبا القاسم .. فأسلم ، فخرج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه من النار ) رواه البخاري .
Menjenguk orang kafir yang sakit
Diriwayatkan dari Anas radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:
كَانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرِضَ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ: «أَسْلِمْ» فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ فَقَالَ: أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ. فَأَسْلَمَ. فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنَ النَّارِ
“Dulu ada anak muda dari kaum Yahudi yang menjadi pembantu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu ia sakit dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam datang menjenguknya. Nabi lalu duduk di samping kepalanya dan bersabda kepadanya, ‘Masuklah Islam!’ Anak itu lalu melihat ke arah ayahnya yang ada di sampingnya. Ayahnya kemudian berkata, ‘Menurutlah kepada Abu al-Qasim (Nabi)!’ Anak itu pun masuk Islam. Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar seraya bersabda, ‘Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkannya dari neraka!’” (HR. al-Bukhari).
الانتفاع بما عندهم من علم :
أذِن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أن يتلقى المسلم من غير المسلم ما ينفعه في علوم الطب والزراعة وغيرها من علوم ، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : ( واستأجر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ و أبو بكر رجلا من بني الديل ، هاديا خِرِّيتا (الماهر بالطرق في السفر) ، وهو على دين كفار قريش ، فدفعا إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال ، فأتاهما براحلتيهما صبح ثلاث ) رواه البخاري .
قال الشوكاني : ” الحديث فيه دليل على جواز استئجار المسلم للكافر على هداية الطريق ”
وقد زارع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يهود خيبر على أن يعملوا ويزرعوها ، ولهم شطر ما يخرج منها .
قال ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ : (أعطى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ خيبر بالشطر ، فكان ذلك على عهد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبي بكر وصدرا من خلافة عمر ، ولم يذكر أن أبا بكر وعمر جددا الإجارة بعد ما قُبِض النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ) رواه البخاري .
Memanfaatkan ilmu yang mereka miliki
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengizinkan seorang Muslim untuk mengambil ilmu yang bermanfaat baginya seperti ilmu kedokteran, pertanian, dan ilmu-ilmu lainnya dari non-Muslim. Diriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata:
وَاسْتَأْجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ رَجُلاً مِنْ بَنِي الدِّيلِ، هَادِيًا خِرِّيتًا وَهْوَ عَلَى دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، فَدَفَعَا إِلَيْهِ رَاحِلَتَيْهِمَا، وَوَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلاَثِ لَيَالٍ بِرَاحِلَتَيْهِمَا صُبْحَ ثَلاَثٍ.
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Abu Bakar menyewa seorang laki-laki dari Bani ad-Dil sebagai penunjuk jalan, meskipun ia masih memeluk kepercayaan orang-orang kafir Quraisy. Rasulullah dan Abu Bakar lalu menyerahkan kedua hewan tunggangan mereka berdua dan membuat janji dengannya untuk bertemu di gua Tsur setelah tiga malam. Laki-laki itu lalu menemui mereka berdua dengan membawa hewan tunggangan mereka berdua pada waktu subuh hari ketiga.” (HR. al-Bukhari).
Asy-Syaukani berkata, “Hadits ini mengandung dalil dibolehkannya seorang Muslim menyewa jasa orang kafir sebagai penunjuk jalan.”
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga pernah membuat akad muzara’ah (pengolahan lahan) dengan orang-orang Yahudi Khaibar, agar mereka bercocok tanam (di lahan Rasulullah), dan memberi mereka separuh dari hasil panennya.
Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memberi orang-orang Yahudi Khaibar separuh hasil panen. Ini berlangsung pada zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, Abu Bakar, dan awal kekhalifahan Umar. Tidak ada yang menyebutkan bahwa Abu Bakar dan Umar memperbarui akad ini setelah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam wafat.” (HR. al-Bukhari).
هكذا كان يتعامل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع غير المسلمين ، تعاملاً قائمًا على العدل والرحمة والتسامح معهم ، والإحسان إليهم ، وكذلك فإن سيرته ـ صلى الله عليه وسلم ـ خير شاهد على تمتع الأقلية غير المسلمة بالحرية الدينية ، فلم يرتضِ يومًا أن يفرض عليهم عقيدة الإسلام ، امتثالاً لأمر الله تعالى : { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ }(يونس:99) .
Demikianlah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berinteraksi dengan orang-orang non-Muslim, interaksi yang berdiri di atas asas keadilan, kasih sayang, dan toleransi, dan kebaikan. Demikianlah juga sejarah hidup Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjadi sebaik-baik bukti atas kenikmatan yang dirasakan minoritas non-Muslim berupa kebebasan beragama, Beliau tidak pernah sekalipun memaksakan akidah Islam kepada mereka, sebagai bentuk pengamalan atas perintah Allah Ta’ala:
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
“Seandainya Tuhanmu menghendaki, tentulah semua orang di bumi seluruhnya beriman. Apakah engkau (Nabi Muhammad) akan memaksa manusia hingga mereka menjadi orang-orang beriman?” (QS. Yunus: 99).
Sumber:
https://www.islamweb.net/هدي النبي صلى الله عليه وسلم في معاملة الكافر
