عمل الدنيا لا ينافي عمل الآخرة
Oleh: Syaikh Muhammad Shalih al-Munajjid
الشيخ / محمد صالح المنجد
ثانياً: الامتزاج بين الدنيا والآخرة في حياة الصحابة:
الزراعة وطلب العلم:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: « ثُمَّ اسْتَقْبَلَ عُمَرُ الْحَدِيثَ يَسُوقُهُ، قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ لِي مِنْ الأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ وَهُمْ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ، وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَيَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا، فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ بِمَا حَدَثَ مِنْ خَبَرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ الْوَحْيِ أَوْ غَيْرِهِ، وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ» [رواه البخاري]. وفيه: أن طالب العلم يجعل لنفسه وقتاً يتفرغ فيه لأمر معاشه وحال أهله.وأَنَسٌ رضي الله عنه «كَانَ لَهُ بُسْتَانٌ يَحْمِلُ فِي السَّنَةِ الْفَاكِهَةَ مَرَّتَيْنِ، وَكَانَ فِيهَا رَيْحَانٌ كَانَ يَجِيءُ مِنْهُ رِيحُ الْمِسْكِ» [روه الترمذي وحسنه: سنن الترمذي (3768)].
رعي الغنم:عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: “يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ شَظِيَّةِ الْجَبَلِ يُؤَذِّنُ بِالصَّلاةِ وَيُصَلِّي فَيَقُولُ اللَّهُ عز وجل : انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلاةَ يَخَافُ مِنِّي؛ قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّة” [رواه النسائي (660)].
Kedua: Kombinasi antara dunia dan akhirat dalam kehidupan para Sahabat
- Bercocok tanam dan menuntut ilmu
Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “…Lalu Umar mulai menceritakan kisahnya dan berkata, ‘Dulu aku dan tetanggaku dari kaum Anshar tinggal di pemukiman Bani Umayyah bin Zaid yang berada di atas kota Madinah. Dulu kami bergantian turun ke majelis Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dia turun satu hari dan aku satu hari lainnya. Apabila aku telah selesai turun (dari majelis Nabi), aku datang kepadanya dan menceritakan kabar yang ada pada hari itu, baik itu berupa wahyu atau lainnya. Lalu apabila dia selesai turun, dia juga melakukan hal yang seperti itu.” (HR. al-Bukhari).
Dalam kisah ini terkandung faedah bahwa penuntut ilmu hendaknya menyisihkan waktunya untuk fokus mengurus urusan penghidupannya dan keadaan keluarganya. Dulu Anas radhiyallahu ‘anhu memiliki kebun yang berbuah dua kali dalam satu tahun. Dalam kebun itu terdapat buah harum yang beraroma kasturi. (HR. at-Tirmidzi; dan beliau mengatakan riwayat ini hasan dalam “Sunan at-Tirmidzi” no. 3768).
- Menggembala kambing
Diriwayatkan dari Uqbah bin Amir radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Aku pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ شَظِيَّةِ الْجَبَلِ يُؤَذِّنُ بِالصَّلاةِ وَيُصَلِّي فَيَقُولُ اللَّهُ عز وجل: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلاةَ يَخَافُ مِنِّي؛ قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّة
“Tuhanmu takjub dengan penggembala kambing yang ada di puncak bukit; ia mengumandangkan azan panggilan shalat, lalu ia mendirikan shalat. Allah ‘Azza wa Jalla berfirman, ‘Lihatlah kepada hamba-Ku ini! Dia mengumandangkan azan lalu mendirikan shalat karena takut kepada-Ku. Aku telah mengampuni hamba-Ku ini dan Aku akan memasukkannya ke dalam surga.” (HR. an-Nasa’i no. 660).
التجارة:قال الله تعالى: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ} [البقرة: 275].وقال : {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ الآية لآيات لقوم يتفكّرون} [البقرة: 164]. وقال تعالى: {وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [فاطر: 12].وقال البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه: بَاب الْخُرُوجِ فِي التِّجَارَةِ وَقَوْلِ اللَّهِ تعالى: {فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ}،[الجمعة: 10] كتاب البيوع: باب الخروج في التجارة”. قال ابن المنيِّر: «غرض البخاري إجازة الحركات في التجارة ولو كانت بعيدة خلافاً لمن يتنطع ولا يحضر السوق» [فتح الباري]. وسُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَفْضَلِ الْكَسْبِ فَقَالَ: ” بَيْعٌ مَبْرُورٌ، وَعَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ”. [رواه الإمام أحمد (15276)].
- Berdagang
Allah Ta’ala berfirman:
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ
“… Dan Allah menghalalkan jual beli …” (QS. Al-Baqarah: 275).
Allah Ta’ala juga berfirman:
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia …” (QS. Al-Baqarah: 164).
Allah Ta’ala juga berfirman:
وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
“… Dan pada masing-masingnya kamu lihat kapal-kapal berlayar membelah laut supaya kamu dapat mencari karunia-Nya dan supaya kamu bersyukur.” (QS. Fatir: 12).
Imam al-Bukhari rahimahullahu Ta’ala menulis tema pembahasan dalam kitab “ash-Shahih”, “Bab keluar rumah untuk berdagang dan tentang firman Allah Ta’ala, ‘…maka bertebaranlah kamu di bumi; carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak agar kamu beruntung.’ (QS. Al-Jumu’ah: 10).” Beliau juga menulis, “Kitab Jual Beli: Bab keluar rumah untuk berdagang.”
Ibnu al-Munayyir rahimahullah berkata, “Tujuan dari Imam al-Bukhari (dalam menulis tema itu) adalah untuk menyebutkan dibolehkannya bepergian untuk berdagang, meskipun ke tempat yang jauh. Berbeda dengan orang yang memiliki pemahaman keras dan enggan pergi ke pasar.” (Kitab “Fath al-Bari”).
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah ditanya tentang mata pencaharian yang paling utama. Lalu beliau menjawab:
بَيْعٌ مَبْرُورٌ، وَعَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ
“Jual beli yang baik dan pekerjaan seseorang dengan tangannya sendiri.” (HR. Imam Ahmad no. 15276).
ونقل ابن حجر رحمه الله عن الزبير بن بكار في “الموفقيات” من حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت: “خرج أبو بكر الصديق رضي الله عنه تاجراً إلى بصرى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ما منع أبا بكر حبه لملازمة النبي صلى الله عليه وسلم، ولا منع النبي صلى الله عليه وسلم حبه لقرب أبي بكر عن ذلك لمحبتهم في التجارة” هذا أو معناه. وعَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: “اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا”، قَالَ: «وَكَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً أَوْ جَيْشًا بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ، وَكَانَ صَخْرٌ رَجُلا تَاجِرًا، وَكَانَ إِذَا بَعَثَ تِجَارَةً بَعَثَهُمْ أَوَّلَ النَّهَارِ، فَأَثْرَى وَكَثُرَ مَالُهُ..”. قَالَ أَبُو عِيسَى: “حَدِيثُ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ». [سنن الترمذي (1133)]. وعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: “لأَنْ يَحْتَطِبَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةً عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ أَحَدًا فَيُعْطِيَهُ أَوْ يَمْنَعَهُ”. [رواه البخاري (1932). فهذه الشّريعة الإسلامية المباركة بمبادئها المبثوثة في القرآن والسنّة وبالتطبيق العملي لها من قِبَل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه تحثّ على العمل للدنيا والآخرة، وتذمّ البطالة والكسل ومدّ اليد إلى الناس.
Ibnu Hajar rahimahullah meriwayatkan dari Ibnu az-Zubair bin Bakkar dalam kitab “al-Mauqifiyat” dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha, ia berkata, “Abu Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu pernah pergi untuk berdagang ke Basrah pada zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kecintaan Abu Bakar untuk menyertai Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kecintaan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk dekat dengan Abu Bakar tidak menghalanginya untuk pergi, karena mereka menyukai perniagaan.” Demikianlah riwayat ini diriwayatkan atau dengan redaksi yang maknanya demikian.
Diriwayatkan juga dari Shakhr al-Ghamidi radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda:
اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا
“Ya Allah! Berkahilah umatku pada waktu paginya.”
Shakhr al-Ghamidi berkata, “Dulu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam apabila mengutus satu kompi pasukan atau satu pasukan besar, beliau akan mengutus mereka pada pagi hari.” Shakhr al-Ghamidi adalah seorang pedagang. Apabila dia hendak mengirim kafilah dagang, ia mengirim mereka pada pagi hari; sehingga dia menjadi orang yang kaya raya dan hartanya melimpah. Abu Isa berkata, “Hadis yang diriwayatkan Shakhr al-Ghamidi ini adalah hadis yang hasan.” (Kitab “Sunan at-Tirmidzi” no. 1133).
Diriwayatkan dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
لِأَنْ يَحْتَطِبَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةً عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ أَحَدًا فَيُعْطِيَهُ أَوْ يَمْنَعَهُ
“Seseorang di antara kalian bekerja mencari seikat kayu dan memikulnya di atas punggungnya, itu lebih baik baginya daripada meminta-minta kepada seseorang, lalu dia memberinya atau menolaknya.” (HR. al-Bukhari no. 1932).
Syariat Islam yang diberkahi ini – dengan dasar-dasarnya yang ada dalam al-Quran dan as-Sunnah, dan dengan penerapannya oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam serta para Sahabat beliau – mendorong untuk bekerja bagi dunia dan akhirat, dan mencela pengangguran, kemalasan, dan meminta-minta kepada orang lain.
إنّ قضية الفصام بين طريق الدنيا وطريق الآخرة جعلت عامل الاحتساب يغيب عند الكثيرين الذين ضاقت عقولهم عن استيعاب أن ينوي الإنسان بعمله الدنيوي وجه الله، ففقدوا أجراً عظيماً كان يمكنهم تحصيله لو احتسبوا الأجر في أعمال دنيوية وأرادوا بطعامهم ونومهم وإتيانهم اللذات المباحة أرادوا الدار الآخرة؛ “إني لأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي”. ولكن هاهنا مسألة مهمة وهي: ما هي الضوابط الشرعية للأعمال الدنيوية حتى لا تكون وبالاً على صاحبها، وحتى لا تنفلت الأمور وينصرف الناس عن الآخرة إلى الدنيا؟
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلامٌ فَنَظَرَ إِلَى أَعْلامِهَا نَظْرَةً، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: “اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ؛ فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاتِي». وفي رواية: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلاةِ فَأَخَافُ أَنْ تَفْتِنَنِي”. [رواه البخاري (373)]. خَمِيصَةٍ: كساء مربّع لَهَا أَعْلامٌ، الأَنْبِجَانِيَّة: كساء غليظ ليس له أعلام.
Masalah pemisahan antara jalan dunia dan jalan akhirat ini menjadikan faktor berharap pahala (pada pekerjaan duniawi) lenyap dari banyak orang yang akal mereka tidak mampu mencerna bahwa seseorang dapat meniatkan pekerjaan duniawinya untuk mencari keridhaan Allah. Sehingga mereka kehilangan pahala besar, yang sebenarnya mungkin dapat mereka raih seandainya mereka mengharapkan pahala pada pekerjaan duniawi, dan kalaulah ketika mereka makan, minum, dan melakukan kenikmatan-kenikmatan yang halal lainnya meniatkannya untuk kepentingan akhirat; (sebagaimana yang dikatakan Ibnu Mas’ud), “Sungguh aku mengharap pahala dari tidurku sebagaimana aku mengharap pahala dari shalatku.”
Namun, di sini terdapat pertanyaan penting, yaitu apa Pedoman Syariatnya tentang pekerjaan duniawi agar tidak menjadi bumerang bagi pelakunya, dan agar urusan-urusan akhirat tidak terlepas, dan orang-orang hanya tertuju pada dunia dan berpaling dari akhirat?
Diriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu ‘anha bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mendirikan shalat dengan memakai baju gamis yang memiliki pernak-pernik, sehingga beliau memperhatikan pernak-pernik itu. Setelah selesai shalat, beliau bersabda:
اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ؛ فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاتِي
“Bawalah baju gamisku ini ke Abu Jahm, dan gantilah dengan gamis wol polos dari Abu Jahm; karena sungguh gamis ini telah mengganggu shalatku tadi.”
Dalam riwayat lain dari Aisyah radhiyallahu ‘anha disebutkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
كُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عَلَمِهَا وَأَنَا فِي الصَّلَاةِ فَأَخَافُ أَنْ تَفْتِنَنِي
“Tadi aku melihat pernak-perniknya saat sedang dalam shalat; sehingga aku khawatir itu akan menggangguku.” (HR. al-Bukhari no. 373).
Makna (خَمِيصَة) yakni baju gamis persegi empat yang punya pernak-pernik hiasan. Sedangkan makna (أَنْبِجَانِيَّةِ) yakni baju gamis tebal tanpa pernak-pernik.
الدنيا تشغل شغلاً لا بدّ منه، والتفرّغ للعلم أو العبادة عزيز ونادر، وكثيراً ما يكون شاقّا حتى في العهد الأول. يحدّثنا عن ذلك أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه فيقول: “إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ: أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ!! وَلَوْلا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُ حَدِيثًا، ثُمَّ يَتْلُو: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى} إِلَى قَوْلِهِ: {الرَّحِيمُ} [البقرة: 159]، « إِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالأسْوَاقِ، وَإِنَّ إِخْوَانَنَا مِنْ الأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الْعَمَلُ فِي أَمْوَالِهِمْ، وَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشِبَعِ بَطْنِهِ، وَيَحْضُرُ مَا لا يَحْضُرُونَ، وَيَحْفَظُ مَا لا يَحْفَظُونَ».
Perkara dunia pasti akan menyibukkan, sedangkan fokus untuk menuntut ilmu atau ibadah merupakan perkara yang langka dan jarang dilakukan. Bahkan itu sulit untuk dilakukan oleh banyak orang dari generasi pertama umat ini.
Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu pernah menceritakan hal ini kepada kita dengan berkata, “Orang-orang berkata, ‘Abu Hurairah terlalu banyak (meriwayatkan hadis)!’ Kalaulah bukan karena dua ayat dalam Kitabullah, niscaya aku tidak akan meriwayatkan satu pun hadis!” Kemudian Abu Hurairah membaca firman Allah:
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
“Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab, mereka itu dilaknati Allah dan dilaknati (pula) oleh semua (makhluk) yang dapat melaknati; kecuali mereka yang telah taubat dan mengadakan perbaikan dan menerangkan (kebenaran), maka terhadap mereka itulah Aku menerima taubatnya dan Akulah Yang Maha Menerima taubat lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Baqarah: 159-160).
Dulu saudara-saudara kami dari kalangan Muhajirin tersibukkan oleh transaksi di pasar-pasar, sedangkan saudara-saudara kami dari kalangan Anshar tersibukkan oleh urusan dalam harta mereka. Adapun Abu Hurairah senantiasa membersamai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam meski dalam keadaan lapar; ia hadir kala yang Sahabat lain tidak hadir, dan ia hafal kala Sahabat lain tidak hafal.
قال البخاري: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: «إِنَّكُمْ تَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَتَقُولُونَ: مَا بَالُ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ لا يُحَدِّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ صَفْقٌ بِالأَسْوَاقِ، وَكُنْتُ أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مِلْءِ بَطْنِي، فَأَشْهَدُ إِذَا غَابُوا، وَأَحْفَظُ إِذَا نَسُوا، وَكَانَ يَشْغَلُ إِخْوَتِي مِنْ الأَنْصَارِ عَمَلُ أَمْوَالِهِمْ، وَكُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا مِنْ مَسَاكِينِ الصُّفَّةِ أَعِي حِينَ يَنْسَوْنَ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيثٍ يُحَدِّثُهُ: “إِنَّهُ لَنْ يَبْسُطَ أَحَدٌ ثَوْبَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي هَذِهِ ثُمَّ يَجْمَعَ إِلَيْهِ ثَوْبَهُ إِلا وَعَى مَا أَقُولُ”، فَبَسَطْتُ نَمِرَةً عَلَيَّ حَتَّى إِذَا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَقَالَتَهُ جَمَعْتُهَا إِلَى صَدْرِي فَمَا نَسِيتُ مِنْ مَقَالَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تِلْكَ مِنْ شَيْءٍ» [رواه البخاري (2047)].
Al-Bukhari berkata, “Abu al-Yaman meriwayatkan kepada kami bahwa Syuaib meriwayatkan dari az-Zuhri bahwa ia berkata, ‘Said bin al-Musayyib dan Abu Salamah bin Abdurrahman menceritakan kepadaku bahwa Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata: “Kalian berkata bahwa Abu Hurairah terlalu banyak meriwayatkan hadis dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan kalian juga berkata, mengapa kaum Muhajirin dan Anshar yang lain tidak meriwayatkan dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam seperti hadisnya Abu Hurairah? Sesungguhnya saudara-saudaraku dari kaum Muhajirin tersibukkan oleh transaksi di pasar-pasar, sedangkan aku membersamai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan perut kosong; aku hadir ketika mereka tidak hadir, dan aku menghafal ketika mereka lupa. Adapun saudara-saudaraku dari kaum Anshar tersibukkan oleh urusan harta mereka; sedangkan aku adalah salah satu orang miskin yang tinggal di Suffah (serambi masjid), aku ingat ketika mereka lupa. Dulu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata dalam salah satu sabda, ‘Sesungguhnya tidaklah ada seseorang yang menghamparkan pakaiannya hingga aku selesai mengucapkan sabdaku ini, lalu dia menghimpun kembali pakaiannya itu pada dirinya, melainkan dia akan menghafal apa yang aku sabdakan.’ Lalu aku pun menghamparkan jubah bergaris milikku hingga saat Rasulullah selesai mengucapkan sabda beliau itu, aku merengkuh jubah itu ke dadaku; sehingga aku tidak pernah lupa sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi itu sama sekali.” (HR. al-Bukhari no. 2047).
فمسألة التفرّغ هذه قد لا يُطيقها في عصرنا إلا من كان لديه إرث كبير، أو عقار دارّ لا يحتاج إلى مزيد متابعة، أو قريب ينفق، أو جهة خيرية تدعم وتَمدّ.. وهذا مهمّ للتفوّق والنبوغ في العلم مثلاً؛ لأنّ العلم كثير لو أعطيته كلّك أعطاك بعضه، ثمّ ليس كلّ النّاس ولا أكثرهم عندهم الأهلية للنبوغ في العلم
Memfokuskan diri seperti ini mungkin tidak mampu dilakukan pada zaman kita ini kecuali oleh orang-orang yang punya harta warisan melimpah, properti rumah yang tidak butuh direnovasi, kerabat yang membiayai, atau Yayasan sosial yang mengulurkan bantuan. Fokus seperti ini adalah perkara penting untuk dapat berprestasi dan unggul dalam ilmu; karena banyak ilmu yang jika kamu mengerahkan seluruh dirimu, maka ilmu itu hanya memberimu sebagian dirinya. Lalu tidak semua orang memiliki potensi untuk berprestasi dalam ilmu.
*) Artikel ini diterjemahkan oleh tim Yufid Network.
Sumber:
https://www.islamweb.net/ar/article/221266/عمل-الدنيا-لا-ينافي-عمل-الآخرة
PDF Sumber Artikel.
Artikel ini adalah bagian kedua dari 3 artikel: