عمل الدنيا لا ينافي عمل الآخرة
Oleh: Syaikh Muhammad Shalih al-Munajjid
الشيخ / محمد صالح المنجد
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين،أما بعد: عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه : أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَآخَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الأَنْصَارِيِّ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: أَيْ أَخِي أَنَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَالا، فَانْظُرْ شَطْرَ مَالِي فَخُذْهُ، وَتَحْتِي امْرَأَتَانِ فَانْظُرْ أَيُّهُمَا أَعْجَبُ إِلَيْكَ حَتَّى أُطَلِّقَهَا، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ، فَدَلُّوهُ عَلَى السُّوق، فَذَهَبَ فَاشْتَرَى وَبَاعَ وَرَبِحَ فَجَاءَ بِشَيْءٍ مِنْ أَقِطٍ وَسَمْنٍ” وفي رواية: “ثُمَّ تَابَعَ الْغُدُوَّ أي داوم الذّهاب إلى السوق للتجارة ثُمَّ لَبِثَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَلْبَثَ فَجَاءَ وَعَلَيْهِ رَدْعُ أي أثر زَعْفَرَانٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:”مَهْيَمْ أي: ما شأنك؟” فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً، فَقَالَ: “مَا أَصْدَقْتَهَا؟” قَالَ: وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، قَالَ: “أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ”، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَلَوْ رَفَعْتُ حَجَرًا لَرَجَوْتُ أَنْ أُصِيبَ ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً.(رواه الإمام أحمد (13360)، وهو في صحيح البخاري (1907). في هذا الحديث اشتغال بعض الصحابة بالتجارة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وتقريره على ذلك، وفيه أن الكسب من التجارة ونحوها أولى من الكسب من الهبة ونحوها. وترجيح الاكتساب بنفسه بتجارة أو صناعة. وفيه مباشرة الكبار التجارة بأنفسهم مع وجود من يكفيهم ذلك من وكيل وغيره.
Segala puji hanya bagi Allah, Tuhan semesta alam. Shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Nabi dan Rasul paling mulia. Amma ba’du:
Diriwayatkan dari Anas radhiyallahu ‘anhu bahwa Abdurrahman bin Auf sampai ke kota Madinah, lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memersaudarakannya dengan Saad bin ar-Rabi’ al-Anshari.
Saad berkata kepadanya, “Wahai saudaraku, aku adalah penduduk Madinah yang paling banyak hartanya. Lihatlah separuh hartaku, lalu ambillah (yang kamu inginkan)! Dan aku punya dua istri, lihatlah mana yang lebih kamu sukai, agar aku menceraikannya (sehingga dapat kamu nikahi)!”
Abdurrahman lalu menjawab, “Semoga Allah memberkahi keluarga dan hartamu. Cukup tunjukkanlah kepadaku letak pasar!”
Lalu mereka menunjukkan letak pasar kepadanya. Abdurrahman lalu pergi ke pasar, kemudian membeli sesuatu dan menjualnya serta mendapat keuntungan darinya. Lalu dia pulang dengan membawa Aqith (susu yang dikeringkan) dan minyak samin.
Dalam riwayat lain diceritakan juga: Lalu Abdurrahman bin Auf terus konsisten pergi ke pasar untuk berdagang. Kemudian setelah beberapa waktu berlalu, dia datang (ke majelis Rasulullah) dengan sisa aroma zafran. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu bertanya kepadanya, “Ada apa denganmu?” Dia menjawab, “Wahai Rasulullah, aku telah menikahi seorang wanita.” Rasulullah bertanya lagi, “Mahar apa yang kamu berikan?” Dia menjawab, “Emas seberat biji kurma.” Rasulullah lalu bersabda, “Adakanlah walimah, meski hanya dengan menyembelih satu ekor domba!”
Abdurrahman bin Auf pernah berkata tentang dirinya, “Sungguh aku memandang bahwa ketika aku mengangkat suatu batu, aku berharap mendapatkan emas atau perak (darinya).” (HR. Imam Ahmad no. 13360. Juga disebutkan dalam Shahih al-Bukhari no. 1907).
Dalam hadis ini disebutkan bagaimana kesibukan seorang Sahabat dengan perdagangannya pada zaman nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan persetujuan beliau atas itu. Selain itu, hadis ini mengandung faedah bahwa mencari nafkah dengan berdagang dan lain sebagainya lebih baik daripada dari pemberian atau semacamnya, serta lebih diutamakan mencari nafkah dengan keringat sendiri melalui perdagangan atau produksi suatu barang.
Dalam hadis ini juga disebutkan bagaimana tokoh besar menjalankan sendiri perdagangannya, meskipun dapat dilakukan oleh wakilnya atau orang lain.
عدد من المسلمين المخلصين إذا نظروا في أمر الإسلام والدين ثم التفتوا إلى أمر دنياهم وأعمالهم ووظائفهم وتجارتهم ودراستهم وجدوا تناقضاً وأحسّوا بالإثم ورأوا تعارضاً بين ما هم فيه من أمور الدنيا وبين القرآن والسنة. وهذا الشّعور قد يكون نتيجة لتصوّر خاطئ، وقد يكون نتيجة لممارسة خاطئة وعمل محرّم، فالذين يعملون في المحرّمات وظيفة وتجارة ودراسة شعورهم بالتعارض حقيقي وصحيح، ويجب أن يحصل!! لأنّهم يعملون في مجال محرّم مناف للدين، وتصير أمور دنياهم مخالفة لأحكام دينهم، فيجب على هؤلاء ترك المحرّمات التي هم فيها واقعون. ومن المسلمين من يشعر بالتعارض لأنّه غلّب جانب الدنيا على جانب الدّين في الاهتمام والعمل، فغبن نفسه وفوّت عليها حسنات كثيرة لو حصّلها لارتفع عند الله في الآخرة. ومن المسلمين من يرون التعارض لخطأ في التصوّر لقضية طريق الدنيا وطريق الدين، فهؤلاء ينبغي أن يُبصروا ويفقهوا ليزول اللبس فلا يتعذّبون ويعملون وهم في راحة ويصرّ البعض على زعم أنّ العبادة تتعارض مع الاكتساب والعمل في الصناعة والتجارة والزراعة، وأنّ من أراد الآخرة فلا بدّ أن يطلّق الدنيا طلاقاً باتّا حتى يَصْلُح قلبه، وأنّ الصحابة لم يفتحوا البلدان إلا بعد أن تركوا الدنيا وتفرّغوا تماماً للجهاد. وهذا الكلام فيه تعسّف بالغ ومنافاة لمصلحة الإنسان وفطرته التي فطره الله عليها، وبعيد عن الحكمة والعقل السليم والواقع، وهو مغاير قبل ذلك كله لحال الصّحابة رضي الله عنهم . ولتبيّن الموقف سننظر فيما جاءت به الشريعة من الأحكام في العمل الدنيوي والكسب أولاً، وكيف طبّق الصحابة ذلك في حياتهم ثانياً.
Ada sejumlah kaum Muslimin yang polos, apabila memandang urusan agama Islam lalu menengok kepada urusan dunia, pekerjaan, perdagangan, atau pendidikan mereka; mereka mendapati kedua urusan itu saling bertolak belakang. Mereka merasa bersalah dan memandang adanya kontradiksi antara urusan dunia dengan al-Quran dan as-Sunnah. Perasaan ini bisa jadi berasal dari pemahaman yang salah, dan bisa jadi juga berasal dari kebiasaan yang salah dan pekerjaan yang haram. Apabila ada orang yang melakukan hal haram dalam pekerjaan, perdagangan, atau pendidikannya, lalu muncul perasaan adanya kontradiksi antara urusan dunia dan akhirat; maka itu adalah perasaan yang benar, dan memang harus muncul perasaan itu! Sebab mereka melakukan pekerjaan yang haram dan menyelisihi agama, sehingga urusan duniawi mereka melanggar hukum-hukum agama. Oleh sebab itu, mereka wajib meninggalkan perkara-perkara haram yang mereka lakukan.
Ada juga dari kaum Muslimin yang merasa adanya kontradiksi antara dua perkara ini, karena dia lebih condong kepada urusan duniawi daripada akhirat dari sisi kepedulian dan usahanya. Sehingga dia telah merugikan diri sendiri dan melewatkan banyak kebaikan, yang seandainya dia dapat meraih kebaikan-kebaikan itu, niscaya dia telah berada pada tingkat yang tinggi di sisi Allah di akhirat.
Ada juga orang dari kaum Muslimin yang memandang adanya kontradiksi itu karena salah memahami konsep jalan duniawi dan jalan agama. Mereka harus mulai belajar dan mendalami ilmunya agar kerancuan itu tidak lagi ada; sehingga mereka tidak lagi merasa tersiksa akibat pemahaman yang salah itu, dan mereka dapat bekerja dengan tenang.
Ada juga sebagian kaum Muslimin yang tetap bersikeras dengan pemahamannya bahwa ibadah itu bertolak belakang dengan mencari nafkah dan bekerja di pabrik, perdagangan, atau pertanian; dan orang yang menginginkan akhirat harus meninggalkan dunia sepenuhnya, agar hatinya menjadi baik. Mereka juga menganggap bahwa para Sahabat tidak mampu menaklukkan berbagai negeri kecuali setelah mereka meninggalkan dunia dan benar-benar fokus dengan jihad.
Pemahaman-pemahaman seperti ini tentu sangat disayangkan, dan bertentangan dengan kemaslahatan dan fitrah manusia yang telah Allah tetapkan padanya. Juga jauh dari kebijaksanaan, akal sehat, dan realitas. Sebelum itu semua, pemahaman ini telah bertentangan dengan keadaan para Sahabat radhiyallahu ‘anhum. Untuk lebih jelasnya, marilah pertama-tama kita lihat bagaimana Syariat Islam datang dengan hukum-hukum mengenai urusan duniawi dan pekerjaan. Lalu selanjutnya, kita lihat bagaimana para Sahabat menerapkan hukum-hukum itu dalam kehidupan mereka.
أولاً: حكم الشريعة في العمل الدنيوي:
قال الله تعالى: {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} [(77) سورة القصص]. وقوله: {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} [القصص: 77]، أي: استعمل ما وهبك الله من هذا المال الجزيل والنعمة الطائلة في طاعة ربك والتقرب إليه بأنواع القربات التي يحصل لك بها الثواب في الدنيا والآخرة.{وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا}، أي: مما أباح الله فيها من المآكل والمشارب والملابس والمساكن والمناكح،(فإن لربك عليك حقاً، ولنفسك عليك حقاً، ولأهلك عليك حقاً، ولزورك عليك حقاً، فآت كل ذي حق حقه). وقال الحسن وقتادة: “معناه لا تضيع حظك من دنياك في تمتعك بالحلال وطلبك إياه، ونظرك لعاقبة دنياك، فالكلام على هذا التأويل فيه بعض الرفق به وإصلاح الأمر الذي يشتهيه”.قال مالك: “هو الأكل والشرب بلا سرف”. قال ابن العربي: “وأبدع ما فيه عندي قول قتادة: ولا تنس نصيبك الحلال، فهو نصيبك من الدنيا ويا ما أحسن هذا”.
Pertama: Hukum Syariat dalam Pekerjaan Duniawi
Allah Ta’ala berfirman:
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (berupa kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari (kenikmatan) duniawi; dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.” (QS. Al-Qashas: 77).
Makna firman-Nya, “Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (berupa kebahagiaan) negeri akhirat…” yakni pakailah apa yang telah Allah karuniakan kepadamu berupa harta yang banyak dan kenikmatan yang melimpah ini untuk ketaatan kepada Tuhanmu dan mendekat kepada-Nya dengan berbagai macam ibadah yang dapat menghasilkan pahala bagimu di dunia dan akhirat.
Sedangkan makna firman-Nya, “… dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari (kenikmatan) duniawi…” yakni dari apa saja yang Allah halalkan, seperti makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal, dan pernikahan; karena Tuhanmu memiliki hak yang harus kamu tunaikan, dirimu punya hak yang harus kamu tunaikan, keluargamu punya hak yang harus kamu tunaikan, dan pasanganmu punya hak yang harus kamu tunaikan; maka tunaikanlah hak bagi tiap-tiap pemiliknya.
Sedangkan al-Hasan al-Basri dan Qatadah berkata, “Makna dari potongan ayat ini adalah janganlah kamu menyia-nyiakan bagian duniamu dalam menikmati hal yang halal bagimu, usahamu untuk mendapatkannya, dan mencermati kesudahan dari urusan duniamu. Pembahasan sesuai dengan penafsiran ini mengandung suatu toleransi bagi manusia dan perbaikan atas perkara yang ia inginkan.”
Adapun Imam Malik berkata, “Maknanya adalah makan dan minum tanpa berlebih-lebihan.”
Ibnu al-Arabi berkata, “Dan pendapat yang paling menarik bagiku adalah pendapat Qatadah, yaitu janganlah kamu melupakan bagianmu yang halal, karena itulah bagianmu dari dunia ini. Sungguh betapa bagus penafsiran ini.”
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الخارج من بيته: “إن كان خرج يسعى على ولده صغاراً فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين، فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى رياء ومفاخرة فهو في سبيل الشيطان”.[صحيح الجامع (1428)]. وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ” مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا، فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ” [رواه البخاري (2152)]. بل حتى في مواسم الحجّ وهو الرّكن العظيم من أركان الإسلام أباح الشارع الحكيم التجارة فيه لعلمه بحاجات العباد وما يُصلحهم. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «كَانَتْ عُكَاظٌ وَمَجَنَّةُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا كَانَ الإِسْلامُ تَأَثَّمُوا مِنْ التِّجَارَةِ فِيهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ}، أي: فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ» [رواه البخاري (1956)].
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda tentang orang yang keluar dari rumahnya:
إِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى وَلَدِهِ صِغَاراً فَهُوَ فِي سَبِيْلِ اللهِ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى أَبَوَيْنِ شَيْخَيْنِ كَبِيْرَيْنِ، فَهُوَ فِي سَبِيْلِ اللهِ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى عَلَى نَفْسِهِ يَعِفُّهَا فَهُوَ فِي سَبِيْلِ اللهِ، وَإِنْ كَانَ خَرَجَ يَسْعَى رِيَاءً وَمُفَاخَرَةً فَهُوَ فِي سَبِيْلِ الشَّيْطَانِ
Apabila dia keluar rumah untuk berusaha mendapatkan nafkah bagi anaknya yang masih kecil, maka dia berada di jalan Allah; apabila dia keluar rumah untuk berusaha mendapatkan nafkah bagi kedua orang tuanya yang telah renta, maka dia berada di jalan Allah; apabila dia keluar rumah untuk berusaha mendapatkan nafkah bagi dirinya agar dapat menjaga kehormatan dirinya, maka dia berada di jalan Allah; dan apabila dia keluar rumah bekerja untuk bisa riya dan menyombongkan diri, maka dia berada di jalan setan.” (Shahih al-Jami, no. 1428).
Diriwayatkan dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا، أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا، فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَيْرٌ أَوْ إِنْسَانٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ
“Tidaklah seorang Muslim yang menanam satu pohon atau menanam satu tanaman, lalu ada burung, manusia, atau hewan ternak yang memakannya kecuali itu menjadi sedekah baginya.” (HR. al-Bukhari no. 2152).
Bahkan ketika musim ibadah haji – yang merupakan rukun agung dalam rukun Islam – Penetap Syariat Yang Maha Bijaksana menghalalkan aktivitas perdagangan, karena Allah Maha Mengetahui kebutuhan para hamba-Nya dan segala hal yang baik bagi mereka.
Diriwayatkan dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Dulu Ukazh, Majannah, dan Dzul Majaz adalah pasar-pasar pada masa Jahiliyah. Lalu ketika Islam datang, orang-orang merasa berdosa untuk melakukan perdagangan di pasar-pasar itu, sehingga Allah menurunkan firman-Nya:
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ
‘Tidak ada dosa bagimu untuk mencari karunia (rezeki hasil perniagaan) dari Tuhanmu …’ (QS. Al-Baqarah: 198). Yakni pada musim ibadah haji.” (HR. al-Bukhari no. 1956).
*) Diterjemahkan oleh tim Yufid Network.
Sumber:
https://www.islamweb.net/ar/article/221266/عمل-الدنيا-لا-ينافي-عمل-الآخرة
PDF Sumber Artikel.
Artikel ini adalah bagian pertama dari 3 artikel:
- Bekerja untuk Dunia Tidak Bertolak Belakang dengan Beramal untuk Akhirat (Bagian 1)
- Bekerja untuk Dunia Tidak Bertolak Belakang dengan Beramal untuk Akhirat (Bagian 2)
- Bekerja untuk Dunia Tidak Bertolak Belakang dengan Beramal untuk Akhirat (Bagian 3)
